Part 196

希伯來書之一基督至尊貴*

王安陽編寫

*全文節錄自和合本與新英譯本聖經

一,神藉着祂兒子完全的、最後的說話[來1:1-14]

神在古時藉着眾先知多次多方的曉諭列祖後,在這末世,藉着他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉着他創造了世界。他是 神榮耀所發的光芒,是 神的本像,常用他權能的話語托住萬有,他潔淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。

他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。

神豈曾對那一個天使說「你是我的兒子,我今日生你」?

又指着另一個說「我要作他的父,他要作我的子」?

當 神再使長子到世上來的時候,他說: 神的天使都要拜他!

論到天使,又說: 神以天使為風,以使者為火焰。

論到子卻說:神啊!你寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。

你喜愛公義,恨惡不法;所以 神,就是你的 神,用喜樂油膏了你,勝過膏你的同伴。

又說:主啊!你起初立了地的根基,天也是你手所造的;天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了;惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡。

神豈曾對那一個天使說「你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳」?天使豈不都是服役的靈,奉差遣去服事那將要承受救恩的人嗎?

二,警誡不要隨流失去[來2:1-18]

所以我們當注重所聽見的道理,免得我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是如此堅定,凡干犯不從的,都受了公正的處分。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃脫呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。

神又用神蹟奇事,和百般的異能,並聖靈隨己意所分派的恩賜,同作見證。解釋詩篇第八篇:耶穌與人類的定局我們所說將來的世界, 神沒有交給天使管轄。

但有人在經上某處見證說:人算甚麼,你竟顧念他,世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他暫時比天使稍低一點,賜他榮耀尊貴為冠冕,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有一樣不服他的。

只是如今我們還不見萬物都服他,惟獨見那暫時比天使稍低的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因着 神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使作他們救恩先驅的,經苦難得以完全,這是合宜的。

的確,那使人成聖的他,和得以成聖的人,同出一源。所以他稱他們為弟兄姐妹,就不慚愧了,他說:我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你。

又說:我要信賴他。

再說:看哪!我與 神所給我的兒女在一起。

兒女既同有血肉之軀,他也照樣同有人性,特别要藉着死毀滅那掌死權的(就是魔鬼),並且要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

他並不關心天使,乃是關心亞伯拉罕的後裔。所以他各方面都必與他的弟兄姐妹相同,為要在有關 神的事上,成為恩慈忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。

三,耶穌與摩西[來3:1-19]

同蒙天召的聖潔弟兄姐妹啊,你們應當留心我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌;他為那委任他的盡忠,如同摩西在 神的家中盡忠一樣。他比摩西更配多得榮耀,正像建造房屋的比房屋更配得尊榮!

因為房屋都必有人建造,但建造萬物的是神。摩西在 神的家中誠然盡忠,以僕人身份見證將來必傳說的事。但基督在 神的家中盡忠,以兒子的身份管理 神的家;我們若將可誇的盼望和確信堅持到底,便是他家的人了。解釋詩篇第九十五篇:以信聽 神的話語。

因此聖靈有話說:啊!你們今日若肯聽他說話!不可硬着心,像那些在曠野試探他、叛逆他一樣;在那裏,你們的祖宗四十年來看到了我的作為,卻試我探我。

所以我對那世代的人生氣,說:『他們的心常常流蕩,仍不認識我的道路。』

我就在怒中起誓說:『他們斷不能進入我的安息!』

弟兄姐妹們,要確定你們中間沒有一個人存着不信、邪惡的心,而離棄了永生 神;總要趁着所謂「今日」,每日彼此相勸,以致你們中間沒有一個人被罪欺騙,就硬了心。我們若將起初的確信堅持到底,就是基督的夥伴了。

如經上說:你們今日若肯聽他說話!不可硬着心,像叛逆他一樣。那時聽見他話又叛逆的是誰呢?豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎? 神四十年之久,向誰生氣呢?

豈不是那些犯了罪、屍首倒在曠野的人嗎?他又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎? 這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故了。

四,神應許的安息[來4:1-16]

進入他安息的應許既仍然開放,我們就當謹慎,免得你們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有加入那些以信心去聽的人。

但我們已經相信的人進入那安息,正如 神所說:我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息!』其實 神的工作在創世之時已經完成了。論到第七日, 神在一處說:到第七日 神就歇了他一切的工。

但重複先前引用的經文:他們斷不可進入我的安息!

因此有進入安息的人,也有早先聽到福音的人,因為不信從,不得進去。所以過了多年, 神又限定一日,由大衛說出如以上所引的:你們今日若肯聽他說話!不可硬着心。因為若約書亞已給了他們安息,後來 神就不必再提別的日子了。

這樣看來,有一安息日的安息,為 神的子民存留。因為那進入 神的安息的,也歇了自己的工,正如 神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的模式,而跌倒下來了。

神的道是有生命的,是活潑的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,也能辨明心中的思念和慾望。並且被造的,沒有一樣在他面前能夠隱藏,在那位我們必須交帳的主眼前,都是赤露敞開的。

 我們既然有一位已經升越諸天、尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,而是曾受過百般的試探,與我們一樣,只是他真正沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的,在任何需要幫助的時候,來到施恩的寶座前得憐恤和恩惠。

五,基督作大祭司的模式[來5:1-14]

凡從人間挑選的大祭司,是奉派代表人在 神面前獻上禮物和贖罪祭;他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也有軟弱;故此,他必須為百姓和自己獻祭贖罪。這尊榮沒有人自定,惟要蒙 神所召,像亞倫一樣。

如此,基督也不是成了大祭司榮耀自己,而是對他說「你是我的兒子,我今日生你」的 神榮耀了他。又如 神在另一處經文說:你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。基督在肉身活着的日子,曾流淚呼求,獻上代禱,懇求那位能救他免死的主,就因他的忠誠蒙了垂聽。

他雖然為兒子,還是要從所受的苦難學會順服。他既這樣得以完全,就成為一切順從他的人永遠得救的根源,並蒙 神指定他照着麥基洗德的等次為大祭司。

 論到這個題目,我們有好些話要說,卻又難以解釋,因為你們聽覺遲鈍。目前,你們應該作教師,誰知還要人教導你們 神話語基礎的開端;並且回到了那必須吃奶、不能吃乾糧的地步。

吃奶的在義的信息上沒有經驗,因為他是嬰孩。但是乾糧是給成熟人的,他們的官能,經過操練,就能分辨善惡了。

 六,永不停止的盼望與忍耐[來6:1-20]

 所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到成熟的地步,不必重立根基:就如那懊悔死行、信靠 神,各樣洗禮、按手之禮、死人復活以及永遠審判等教訓。神若允許,我們就必要照這樣行。

論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過 神美善的話語和來世神蹟的人,若是離棄道理,就不能使他們從新悔改了,因為他們為自己把 神的兒子重釘十字架,公開的羞辱他。

就如一塊田地,經過屢下的雨水潤透,長出菜蔬給耕種的人用,就從 神得福;若長出荊棘和蒺藜,必被廢掉,近於咒詛,結局就是焚燒。

親愛的弟兄們!我們雖是這樣說,卻深信你們在有關救恩的事上遠超於此。因為 神並非不公平,竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。但我們情願你們顯出對盼望的實現,有同樣的殷勤,一直到底,並且不遲鈍,而要效法那些藉信心和恆心承受應許的人。

 當初 神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。這樣,亞伯拉罕既有恆心,就承受了應許。

人都是指着比自己大的起誓,並且以起誓為確定,了結一切的爭端。照樣, 神願意為那承受應許的人清楚顯明他的旨意是永不更改的,就加插了誓言。使我們這些以他為避難所的人能得勉勵,持定面前的盼望;這是藉兩件不能更改的事,因 神是不可能說謊的。

我們有這盼望,如同靈魂的錨,又確定又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。

七,思考問題

1,神子基督遠勝天使,如何看待此事?

2,堅忍進入安息享受安息,如何看待此事?

 

 

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